中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年是創(chuàng)造性地堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的一百年，積累了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，明確提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論觀點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果，習(xí)近平總書記教育重要論述是“兩個(gè)結(jié)合”在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，努力培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

 

  一、“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義

  “兩個(gè)結(jié)合”的提出，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足百年華誕的重大時(shí)刻和“兩個(gè)一百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，對(duì)繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的明確宣示。

  建黨百年的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。在黨成立初期和領(lǐng)導(dǎo)革命早期，由于對(duì)馬克思主義的理解不夠深刻，對(duì)中國(guó)革命實(shí)際把握不夠準(zhǔn)確，曾一度機(jī)械地、教條式地理解和運(yùn)用馬克思主義，因而走了不少?gòu)澛?，甚至使中?guó)革命一度陷入絕境。經(jīng)過(guò)艱辛探索，并在付出慘痛代價(jià)后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能取得革命成功。1938年，黨的六屆六中全會(huì)正式提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，標(biāo)志著我們黨在理論上開始走向成熟。之后，我們黨自覺(jué)地推進(jìn)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了一系列重大理論成果，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得成功。

  我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義要有民族形式、民族特點(diǎn)，要繼承中華傳統(tǒng)文化中的精華。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?943年，中共中央曾指出，“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)?！绷?xí)近平總書記把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視提高到了空前的高度，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”“要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)”。歷史充分證明，馬克思主義只有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能深深植根于中華文化沃土，綻放出強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力，讓中華文化展現(xiàn)新的時(shí)代風(fēng)采。

  自信自強(qiáng)的深厚根基。習(xí)近平總書記“七一”重要講話鮮明體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人自信自強(qiáng)的精神氣質(zhì)。在這個(gè)意義上看，百年黨史也是一部我們黨以高度的歷史自覺(jué)和理論自覺(jué)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成重大理論成果、制度成果、實(shí)踐成果，領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民取得四個(gè)歷史性偉大成就，不斷走向自信自強(qiáng)的奮斗史。

  我們黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揮中流砥柱作用，推動(dòng)中國(guó)人民抵抗外來(lái)侵略取得第一次完全意義上的勝利，極大地增強(qiáng)了民族凝聚力和民族自信心。新中國(guó)的成立使被壓迫被奴役的中國(guó)人民翻身做主人，“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”?？姑涝膭倮蚱屏嗣赖蹏?guó)主義不可戰(zhàn)勝的神話，“西方侵略者幾百年來(lái)只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代是一去不復(fù)返了”。改革開放創(chuàng)造性地解決了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的世界性難題，用事實(shí)雄辯地證明“共產(chǎn)黨不僅在軍事上是無(wú)敵的、在政治上是堅(jiān)強(qiáng)的，在經(jīng)濟(jì)上也是完全有辦法的”。在新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正以無(wú)比自信自強(qiáng)的姿態(tài)走向未來(lái)。

  守正創(chuàng)新的基本原則。習(xí)近平總書記“七一”重要講話將守正創(chuàng)新作為新時(shí)代的重要特征。百年黨史充分證明，守正創(chuàng)新是黨的思想理論和實(shí)踐發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。守正是前提，創(chuàng)新是關(guān)鍵。只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，才能既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。要做到守正創(chuàng)新，就要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書記明確指出：“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?

  中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，確立了實(shí)事求是的辯證唯物主義思想路線，這是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新的典型范例。“實(shí)事求是”出自《漢書》，原意是“研究學(xué)問(wèn)要掌握充分的事實(shí)根據(jù)，然后從中找到真實(shí)的結(jié)論”。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，按照辯證唯物主義基本原則，賦予了這個(gè)古老命題以新的含義，并將之視為“我們行動(dòng)的向?qū)А薄?

  堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新，就要防止一些錯(cuò)誤傾向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度。如果不把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就容易導(dǎo)致教條主義和本本主義；如果中國(guó)實(shí)際不能實(shí)現(xiàn)與馬克思主義相結(jié)合，就容易導(dǎo)致狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義。同時(shí)，如果不把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，就有可能導(dǎo)致文化復(fù)古主義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就無(wú)法煥發(fā)出生機(jī)和活力；如果馬克思主義不能實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就有可能出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義等傾向，馬克思主義也就無(wú)法融入中華文明，在中國(guó)生根開花、枝繁葉茂。

  新的趕考之路的重要遵循。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路?！弊吆眯碌内s考之路，必須遵循“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

  實(shí)踐是不斷發(fā)展的，社會(huì)是不斷變化的，“兩個(gè)結(jié)合”也是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程?，F(xiàn)在，離實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)還有不到30年時(shí)間，我們完全有信心和能力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。同時(shí)我們也要清醒看到面臨的問(wèn)題挑戰(zhàn)，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。越是接近民族復(fù)興的目標(biāo)，越充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪，面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，既有國(guó)內(nèi)的發(fā)展不平衡不充分、核心技術(shù)受制于人等問(wèn)題，也有國(guó)際的逆全球化、一些西方國(guó)家不擇手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略圍堵和遏制等問(wèn)題。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，破解發(fā)展難題，有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、解決重大問(wèn)題，才能奮力走好新的趕考之路。

 

  二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果

  一百年來(lái)，我們黨在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是引領(lǐng)中國(guó)、影響世界的21世紀(jì)馬克思主義。

  與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在解決實(shí)際問(wèn)題中推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以把握歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)的高度自覺(jué)自信，深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下世情國(guó)情黨情，開辟了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新境界。

  比如，將馬克思主義社會(huì)矛盾理論與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，深刻闡明了新時(shí)代的歷史方位，揭示了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，提出以人民為中心的發(fā)展思想和進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論注入了新的時(shí)代內(nèi)涵；將馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)與共產(chǎn)黨治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，豐富拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)；將馬克思主義黨建理論與我們黨執(zhí)政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)黨的自我革命的思想，為增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性、純潔性建設(shè)提供了重要指引；將馬克思主義世界歷史理論與人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，深刻洞悉世界百年未有之大變局，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、共建“一帶一路”等新理念新思想新倡議，為全球治理提供中國(guó)方案；等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作出的一系列原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，彰顯了馬克思主義的真理力量和時(shí)代價(jià)值。

  與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)，用馬克思主義真理的力量激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。正如習(xí)近平總書記所指，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？

  黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。例如：將馬克思主義群眾史觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想相結(jié)合，提出了“人民就是江山，江山就是人民”，系統(tǒng)闡述了以人民為中心的發(fā)展思想；將辯證唯物主義方法與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧相結(jié)合，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展的辯證法，強(qiáng)調(diào)樹立戰(zhàn)略思維、底線思維、辯證思維等七種思維；將馬克思主義道德觀與中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合，深入挖掘和闡發(fā)“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等傳統(tǒng)文化資源，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻闡明了新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的基本要求；將馬克思主義自然觀與中國(guó)傳統(tǒng)天人合一觀相結(jié)合，深刻闡明生態(tài)文明理念，提出人與自然生命共同體的重大論斷等等。這都體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中華民族歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯了高度的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信，展現(xiàn)了治國(guó)理政的深厚文化底蘊(yùn)。

 

  三、習(xí)近平總書記教育重要論述是“兩個(gè)結(jié)合”在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)

  教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義教育理論中國(guó)化，形成了“九個(gè)堅(jiān)持”的教育重要論述，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了新高度。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要遵循。

  習(xí)近平總書記教育重要論述，是馬克思主義與中國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合的理論結(jié)晶。比如，習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義的黨性原則，立足于辦好我國(guó)教育的根本保證，提出必須“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”“堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)”；堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，結(jié)合我國(guó)獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，提出“馬克思主義是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色”“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”“堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育”；堅(jiān)持唯物史觀的人民立場(chǎng)，結(jié)合教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及人民群眾對(duì)更好教育的期待，提出“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育”；繼承馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，結(jié)合為黨育人、為國(guó)育才的具體實(shí)際，提出“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”等等。

  習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，多次強(qiáng)調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，引導(dǎo)學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。習(xí)近平總書記廣泛汲取了中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)資源，如：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”“大學(xué)之道，在明明德”“尊師重教”“經(jīng)師易得，人師難求”“德者，本也”等，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，加以提煉升華，創(chuàng)造性地提出了“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”“四有好老師”“師德師風(fēng)建設(shè)的四個(gè)相統(tǒng)一”“扣好人生第一?？圩印钡戎匾逃砟?。

  教育系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，貫徹“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，就要深入推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，切實(shí)推動(dòng)鑄魂育人工作實(shí)現(xiàn)新突破。推進(jìn)“三全育人”。全面貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》精神，使思想政治工作貫通學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系，一體化構(gòu)建內(nèi)容完善、標(biāo)準(zhǔn)健全、運(yùn)行科學(xué)、保障有力、成效顯著的高校思想政治工作體系，形成全員全過(guò)程全方位育人格局。加強(qiáng)理論研究和闡釋，及時(shí)將理論創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源，為黨的創(chuàng)新理論武裝、鑄魂育人提供強(qiáng)有力的學(xué)理支撐。辦好思政課。始終將思政課擺在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，全面加強(qiáng)黨對(duì)思政課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。貫徹“大思政課”理念，推動(dòng)思政小課堂、社會(huì)大課堂和網(wǎng)上云課堂有機(jī)結(jié)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中。配齊建強(qiáng)高校思政課教師隊(duì)伍，實(shí)施馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航工程，深入推進(jìn)一體化建設(shè)，教育引導(dǎo)大中小學(xué)生不斷增強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。抓好課程思政。在全國(guó)所有高校、所有學(xué)科專業(yè)推進(jìn)課程思政，深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同育人效應(yīng)。